PENGERTIAN, TUJUAN, DAN PERKEMBANGAN TAREKAT

DISUSUN  OLEH:

KHOIRUL AMRI 

PRODI EKONOMI ISLAM

JURUSAN EKONOMI SYARI’AH

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI (STAI) JURAI SIWO

METRO 2014

DAFTAR ISI

BAB I. PENDAHULUAN................................................................................. 21

A.  Latar Belakang Masalah................................................................................ 21

B.  Rumusan Masalah.......................................................................................... 21

BAB II. PEMBAHASAN.................................................................................. 22

A.    Pengertian.................................................................................................... 22

B.     Hubungan Tariqat Dengan Tasawuf........................................................... 23

C.     Sejarah Timbulnya Tariqat.......................................................................... 24

D.    Aliran-aliran Tariqat Dalam Islam................................................................ 25

E.     Istilah Tariqat.............................................................................................. 26

BAB III. PENUTUP........................................................................................... 29

A.    Kesimpulan.................................................................................................. 29

B.     Saran........................................................................................................... 29

DAFTAR PUSTAKA......................................................................................... 30

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Tarikat berasal dari bahasa arab طريقة jamak dari kata طرق yang berarti “jalan” atau metode, dan mengacu pada aliran keagamaan tasawuf atau sufisme dalam Islam. secara konseptual terkait dengan haqiqah atau kebenaran sejati, yaitu cita-cita ideal yang ingin dicapai oleh para pelaku aliran tersebut. Seorang penganut ilmu agama akan memulai pendekatannya dengan mempelajari hukum Islam, yaitu praktik eksoteris atau duniawi Islam. Dan kemudian berlanjut pada jalan pendekatan mistis keagamaan yang berbentuk tariqah, melalui praktik spritual dan bimbingan seorang pemimpin tarekat, calon penghayat tarekat akan berupaya untuk mencapai haqiqah (hakikat atau kebenaran hakiki ).

Bila ditinjau dari sisi lain, tarikat itu mempunyai tiga sistem, yaitu: sistem kerahasiaan, sistem kekrabatan dan sistem hirarki seperti khalifah tawajjuh atau khalifah suluk, syekh atau mursyid, wali atau qutub. Kedudukan guru tarekat diperkokoh dengan ajaran wasilah dan silsilah.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan tarekat dan hubungan tarekat dengan tasawuf?

2.      Bagaimana sejarah timbulnya tarekat?

3.      Apa aliran-aliran tarekat dalam Islam dan istilah tarekat itu?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Tarekat

Tarekat adalah jalan yanng ditempuh para sufi dan dapat digambarkan sebagai jalan yang berpangkal dari syariat, sebab jalan utama disebut syar’I, sedangkan anak jalan disebut thariq. Kata turunan ini menunjukan bahwa menurut anggapan para sufi, pendidikan mistik merupakan cabang dari jalan utama yang terdiri dari hukum Ilahi, tempat berpijak bagi setiap muslim.[1]

Tak mungkin ada anak jalan tanpa ada jalan utama tempat berpangkal. Pengalaman mistik tak mungkin didapat bila perintah syariat yang mengikat itu tidak ditaati terlebih dahulu dengan seksama.[2]

Menurut Asy-Syekh Muhammad Amin Al-Kurdiy mengemukakan tiga macam definisi, yang berturut-turut disebutkan:

ا لطر يقة هي ا لعمل با الشر يعة و ا لاخذ بعزا ئعها و ا لبعد عن ا لتسا هل فيما لا ينبغي ا لتسا هل فيه

Artinya: “Tariqat adalah pengamalan syariat, melaksanakan beban ibadah (dengan tekun) dan menjauhkan (diri) dari (sikap) mempermudah (ibadah), yang sebenarnya memang tidak boleh dipermudah”.[3]

ا لطر يقة هي ا جتنا ب ا لمنهيا ت ظا هرا و با طنا وا متثا ل ا لا وا مر ا لا لهية بقد ر ا لطا قة

Artinya: “Tariqat adalah menjauhi larangan dan melakukan perintah Tuhan sesuai dengan kesanggupannya, baik larangan yang nyata maupun yang  tidak (batin).”                                                 

ا لطر يقة هي ا جتنا ب   ا محر ما ت و ا لمكرو ها ت و فضو ل ا لمبا حا ت و ا دا ء ا لفرا ئض فما ا ستطا ع من ا لنوا فل تحت ر عا ية عا ر ف من ا هل ا لنها ية

Artinya:“Tariqat adalah meninggalkan yang haram dan makruh, memperhatikan hal-hal mubah ( yang sifatnya mengandung ) fadilah, menunaikan hal-hal yang diwajibkan dan yang disunatkan, sesuai dengan kesanggupan ( pelaksanaan ) di bawah bimbingan seorang arif ( Syekh ) dan ( Sufi ) yang mencita-citakan suatu tujuan.”[4]

B.     Hubungan Tariqat Dengan Tasawuf

Dalam ilmu tasawuf istilah tarikat tidak saja ditunjukan kepada aturan dan cara-cara tertentu yang ditunjukan oleh seorang syaih tariqat dan bukan pula terhadap kelompok yang menjadi pengikut salah seorang syaih tariqat , tetapi meliputi segala aspek ajaran yang ada di dalam agama islam, seperti halnya shalat, puasa, zakat, haji, dan sebagainya. Ajaran tersebut merupakan jalan atau cara mendekatkan diri kepada Allah.[5]

Di dalam tariqat yang sudah melembaga, tariqat mencakup semua aspek ajaran islam seperti shalat, puasa, zakat, jihad, haji, dan sebagainya, telah diketahui  bahwa tasawuf itu secara umum adalah usaha unuk mendekatkan diri kepada Allah dengan sedekat mungkin, melalui penyesuaian rohani dan memperbanyak ibadah. Dan ajaran-ajaran tasawuf yang harus ditempuh untuk mendekatkan diri kepada Allah merupakan hakikat tariqat yang sebenarnya, dengan demikian bahwa tasawuf adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah, sedangkan tariqat adalah cara atau jalan yang ditempuh seorang dalam usaha mendekatkan diri kepada Allah.

C.    Sejarah Timbulnya Tariqat

Ditinjau dari segi historisnya, kapan dan tariqat mana yang mula-mula timbul sebagai suatu lembaga, sulit diketahui  dengan pasti , namun De. Kamil Musthafa Asy-syibi dalam tasisnya mengungkapkan tokoh pertama yang memperkenalkan sistem tariqat syaih Abdul Qasiir al-Zailani ( 561 M-1166 H ) di Bagdag, Sayyid Ahmad Ar-Rifa’i di mesir denagan tariqat Rifa’iyyaah, dan Jalal ad-din ar-rumi (672 H-1273 M) di Parsi.[6]

Harun Nasution menyatakan bahwa setelah al-Ghazali memenghalalkan tasawuf yang sebelumnya yang dikatakan sesat, tasawuf berkembang didunia islam, melalui tarikat. Tariqat adalah organisasi dari pengikut-pengikut sufyn besar, yang bertujuan untuk melestarikan ajaran-ajaran tasawuf gurunya, tariqat memakai suatu tempat pusat kegiatan yang disebut ribat, ini merupakan tempat murid-murid berkumpul melestarikan ajaran tasawufnya.[7]

Pada awal kemunculannya, tariqat berkembang dari dua daerah yaitu, Khusaran ( Iran ) dan Mesopotamia ( Irak ) pada periode  ini mulai timbul beberapa diantara tariqat Yasafiyah yang didirikan oleh Abd Al-Khaliq Al-Ghuzdawani.[8] (9617 H.1220 M) tariqat Naqsabandiyah yang didirikan oleh Muhamad Badauddin an-Naqsabandi al-Awisi al-Bukhari ( 1389 M ) di Turkistan, tariqat Khalwatiyah yang didirikan oleh  Umar al-Khalwati (1397 M ).[9]

D.    Aliran-aliran Tariqat Dalam Islam

1.      Tariqat Qadiriyah, yang didirikan oleh Muhy Ad-Din abd al-Qadir al-Jailani (471 h/1078 M).

2.      Tariqat Syadziliyah yang dinisbatkan kepada Nur Ad-Din Ahmad Asy-Syadzili ( 593- 656 H/ 1196-1258 M ).

3.      Tariqat Naqsabandiyah yang didirikan oleh Muhammad Baharuddin an-Naqsabandi al-Asisial-Bukhari (1389 M ) di Turkistan.

4.      Tariqat Yasafiyah dan Khawajaqawiyah, tariqat Yasafiah didirikan oleh Ahmad al-Yasafi ( 562 H/1169 M ) sedangkan Khawajaqawiyah didirikan oleh Abd al-Khaliq al-Ghuzdawani ( 617 H/1220 M ).

5.      Tariqat Khalwatiyah  yang didirikan oleh al-Khalwati ( 1397 M ).

6.      Tariqat Syatariyah yang didirikan oleh Abdullah bin Syatar ( 1485 ) di India.

7.      Tariqat Rifa’iyah yang didirikan oleh Ahmad bin Ali ar-Rifa’i ( 1106-1182 ).

8.      Tariqat Qadiriyah Wa Naqsabandiyah didirikan oleh Ahmad Khatib Sambas yang bermukim dan mengajar di Mekah pada pertengahan  abad ke 19.

9.      Tariqat Summaniyah yang didirkan oleh Muhammad bin Abd al-Karim al-Madani Asy-Syafi’i as-Samman ( 1130-1189/1718-1775 ).

10.  Tariqat Tijaniah yang didirikan oleh Syekh Ahmad bin Muhamad at-Tijani ( 11501230 H/1737-1815 M ).[10]

11.  Tariqat Chistiyah yang didirikan oleh Khwajah Mu’in Ad-Din Hasan.

12.  Tariqat Mawlawiyah, yang didirikan oleh Syekh al-Kabir Gelminski.

13.  Tariqat Ni’matullah yang didirikan oleh Syaih Ni’matullah.

14.  Tariqat Sanusiyah yang didirikan oleh Sayyid  Muhammad bin Ali as-Sanusi.

E.     Istilah Tariqat

Ada beberapa istilah tariqat antara lain:

1)      Syariat

Kata “syariat” yang berarti peraturan atau perjalanan, para ahli berpendapat berupa amalan-amalan lahir, semisal shalat, puasa, dan lain-lain.

2)      Hakikat

Kata “hakikat” yang berarti puncak atau kesudahan sesuatu atau asal sesuatu. Namun didalam istilah tarikat berarti sebagai kebalikan syariat yakni yang menyangkut batin.

3)      Ma’rifat

“Ma’rifat” berarti pengetahuan atau pengalaman. Menurut istilah Ma’rifat adalah pengetahuan dalam mengerjakan syariat dan hakikat.

4)      Tarikat

Kata “tarikat” berarti jalan. Menurut istilah, tarekat ialah jalan atau cara yang ditempuh menuju keridaan Allah.

5)      Suluk

Kata “suluk” berarti menempuh perjalanan. Dalam tasawuf suluk adalah ikhtiar ( usaha ) dalam menempuh jalan untuk mencapai tujuan tarekat. Orang yang menjalankan ikhtiar tersebut dinamakan Salik.[11]

6)      Manazil

Artinya tempat-tempat perhatian yang dilalui salik yang melaksanakan suluk:

o   Masyahid Ialah hal-hal yang terlihat pada perjalanan di tengah sedang menjalankan suluk.

o   Maqamat Ialah derajat-derajat yang dipoeroleh dengan usaha sendiri.

o   Kasbiyah Ialah derajat-derajat yang diperoleh semata-mata dengan anugerah Allah yang disebut “al-ahwal” atau “mauhibiyah”.

7)      Zawiyah

Zawiyah adalah merupakan suatu ruang tempat mendidik calon-calon sufi.

8)      Illa Zikr Nafi Isbat

Kalimat “La ilaha illallah” mengandung dua kata peri-ada-an. Pertama kata “La” dan kedua kata “Illa”. Dan dua kata pula yang menetapkan yaitu “Ilaha” dan “Allah”. Dalam hal tersebut di atas ahli tarekat memberi tiga tingkatan pengertian, yaitu:

§  Tiada Tuhan melainkan Allah

§  Tiada ma’bud melainkan Allah

§  Tiada maujud melainkan Allah

9)      As-Sukr

As-Sukr maksudnya sebagai salah satu sikap dalam ibadah dan khalwat. Sehingga orang itu tidak sadar lagi akan dirinya. Al-Fana Maksudnya ialah lupa segala sesuatu ketika beribadah kecuali yang disembahnya.[12]

10)  Uslah

Uslah adalah salah satu prektek suluk dengan mengasingkan diri dari khalayak ramai yang berbuat maksiat. Khalwat sebagai satu rangkaian dalam suluk dengan jalan menyendiri di tempat yang sunyi atau bertapa.

11)  Kasyaf

Artinya terbukanya dinding antara hamba dengan Tuhan dalam tarekat. Empat dinding pembatas antara Khalik dengan makhluk menurut ahli tarekat yaitu:

§  Najis dan hadas

§  Haram dan makruh

§  Akhlak dan tercela

§  Kelalaian terhadap Tuhan karena dunia

12)  Silsilah

Artinya nisbah ( hubungan ) guru-guru tarekat yang sambung bersambung dari bawah ke atas yang perlu diketahui oleh pengikut-pengikut tarekat. Khirkah Ialah semacam ijazah yang diberikan kepada murid setelah mencapai suatu tahap dalam pengethuan.

13)  Wali

Wali adalah seseorang yang telah mencapat tingkat kesucian yang tinggi setelah melalui suluk. Dia mempunyai kelebihan-kelebihan tertentu sebagai bukti-bukti dari kewaliannya. Keramat Adapun yang dimaksud dengan keramat adalah keistimewaan yang dimiliki seorang wali tersebut.[13]

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

Tariqat adalah pengamalan syariat, melaksanakan beban ibadah ( dengan tekun ) dan menjauhkan ( diri ) dari ( sikap ) mempermudah ( ibadah ), yang sebenarnya memang tidak boleh dipermudah. Dan tareqat merupakan jalan atau cara yang ditempuh menuju keridaan Allah.

Hubungan tasawuf dengan tareqat yaitu, tasawuf adalah usaha mendekatkan diri kepada Allah, sedangkan tariqat adalah cara atau jalan yang ditempuh seorang dalam usaha mendekatkan diri kepada Allah.

Adapun sejarah timbulnya tareqat, Harun Nasution menyatakan bahwa setelah al-Ghazali memenghalalkan tasawuf yang sebelumnya yang dikatakan sesat, tasawuf berkembang didunia islam, melalui tarikat. Tariqat adalah organisasi dari pengikut-pengikut sufyn besar, yang bertujuan untuk melestarikan ajaran-ajaran tasawuf gurunya, tariqat memakai suatu tempat pusat kegiatan yang disebut ribat, ini merupakan tempat murid-murid berkumpul melestarikan ajaran tasawufnya.

B.     Saran

Tujuan hidup tidaklah mencapai kebaikan. Untuk kebaikan melainkan merasa kebahagiaan. Tujuan kita bukan untuk mengetahui, melainkan berbuat, dan bukan untuk mengetahui apa budi itu. Melainkan supaya kita menjadi orang yang berbudi. Manusia tidak selamanya tepat pertimbangannya, adil sikapnya, kadang-kadang manusia berbuat yang tidak masuk akal. Oleh sebab itu, manusia perlu sekali tahu mengenai diri. Manusia yang tahu mengetahui diri hidupsebagaimana mestinya tidak terombang-ambing oleh hawa nafsu.

DAFTAR PUSTAKA

Anwar, Rosihon. 2000, Ilmu Tasawuf. Bandung: CV Pustaka Setia

Makluf, Luis. 1986,  Al-Munjid Fi Al-Lughat Wa Al-A’lam. Bairut: Dar Al-Masyrik

Mustofa, A. 2007, Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia

Mustofa, A. 2010, Akhlak Tasawuf. Bandung: Pustaka Setia

Nasution, Harun. 1986, Perkembangan Tasawuf Di Dunia Islam. Jakarta: Depag RI

Solihin, M. 2008,  Ilmu Tasawuf. Bandung: CV Pustaka Setia

Schimel, Annemarie. 1986, Dimesti Mistik Dalam Islam. Jakarta: Pustaka Firdaus

---

[1] M. Solihin, Ilmu Tasawuf (Bandung: CV Pustaka Setia, 2008 ), hal.203.

[2] Annemarie Schimel, Dimensi Mistik dalam islam ( jakarta: Pustaka Firdaus, 1986 ), hal.101.

[3] A. Mustofa, Akhlak Tasawuf ( Bandung: Pustaka Setia, 2007 ),hal.280.

[4] A. Mustofa, Op.Cit., hal.280-281.

[5] Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi, Pengantar Ilmu Tasawuf ( Sumatra Utara, 1981/1982 ),hal.273.

[6] M. Solihin, Op.Cit., hal.207.

[7] Harun Nasution, Perkembangan Tasawuf di Dunia Islam ( Jakarta: Depag RI, 1986 ), hal.24.

[8] Rosihon Anwar, Ilmu Tasawuf ( Bandung: CV. Pustaka Setia, 2000 ), hal.167.

[9] Rosihon Anwar, Op.Cit., hal.168.

[10] M. Solihin, Op.Cit.,hal.211-216.

[11] M. Solihin, Op.Cit.,hal.217-218.

[12] H. A. Mustofa, Akhlak Tasawuf ( Bandung: CV Pustaka Setia, 2010 ), hal.285-286.

[13] H. A. Mustofa, Op.Cit.,hal.287-288.

Add to Cart