“KEDATANGAN ISLAM DI INDONESIA DAN PERADAPANNYA”

Sejarah Peradapan Islam

Dosen Pengampu:  Ahmad Noor Islahudin

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

JURUSAN SYARIAH DAN EKONOMI ISLAM

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGRI (STAIN)

JURAI SIWO METRO

2014/2015

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Permasalahan

Untuk mempelajari suatu agama, termasuk agama Islam harus bermula dari mempelajari aspek geografis dan geografi persebaran agama-agama dunia.Setelah itu dapat dipahami pula proses kelahiran Islam sebagai salah satu dari agama dunia, terutama yang dilahirkan di Timur, yaitu Yahudi, Kristen, dan Islam.Ketiganya dikenal sebagai agama langit atau wahyu.Kedua hal itu, geografi persebaran dan persebaran agama itu sendiri. Selanjutnya untuk dapat memahami proses perkembangan Islam sehingga menjadi salah satu agama yang dianut oleh penduduk dunia yang cukup luas, harus dikenali lebih dahulu tokoh penerimaan ajaran yang sekaligus menyebarkan ajaran itu, yaitu Nabi Muhammad saw., sang pembawa risalah.

Keberhasilan proses Islamisasi di Indonesia ini memaksa Islam sebagai pendatang, untuk mendapatkan simbol-simbol kultural yang selaras dengan kemampuan penangkapan dan pemahaman masyarakat yang akan dimasukinya dalam pengakuan dunia Islam. Langkah ini merupakan salah satu watak Islam yang pluralistis yang dimiliki semenjak awal kelahirannya.

B.     Rumusan Masalah

Dari permasalahan diatas, berikut merupakan rumusan masalah yang akan dibahas pada makalah ini:

1.      Proses masuknya islam di Indonesia

2.      Saluran dan cara-cara Islamisasi di Indonesia

3.      Perkembangan Islam di Indonesia pada masa kerajaan

BAB II

PEMBAHASAN

A.     Proses Masuknya Islam di Indonesia

Kedatangan Islam di berbagai daerah Indonesia tidaklah bersamaan.Demikian pula kerajaan-kerajaan dan daerah-daerah yang didatanginya mempunyai situasi politik dan sosial budaya yang berlainan. Proses masuknya Islam ke Indonesia memunculkan beberapa pendapat. Para Tokoh yang mengemukakan pendapat itu diantaranya ada yang langsung mengetahui tentang masuk dan tersebarnya budaya serta ajaran agama Islam di Indonesia, ada pula yang melalui berbagai bentuk penelitian seperti yang dilakukan oleh orang-orang barat (eropa) yang datang ke Indonesia karena tugas atau dipekerjakan oleh pemerintahnya di Indonesia.

Ada dua faktor utama yang menyebabkan Indonesia mudah di kenal oleh bangsa-bangsa lain, khususnya oleh bangsa-bangsa di Timur Tengah dan Timur jauh sejak dahulu kala, yaitu:

1.    Faktor Letak Geografis Indonesia

Indonesia berada di persimpangan jalan raya internasional dari jurusan timur tengah menuju Tiongkok¹ melalui lautan dan jalan menuju Amerika dan Australia.

2.    Faktor Kesuburan Tanah

Indonesia mempunyai kesuburan tanah yang menghasilkan bahan-bahan keperluan hidup yang dibutuhkan oleh bangsa-bangsa lain, misalnya: rempah-rempah.

Oleh karena itulah, maka tidak mengherankan jika masuknya Islam di Indonesia ini terjadi tidak terlalu jauh dari zaman kelahirannya. Harus dibedakan antara datangnya orang Islam yang pertama di Indonesia dengan permulaan pensyiaran islam di Indonesia.

Sedangkan sumber-sumber pendukung Masuknya Islam di Indonesia diantaranya adalah:

1.    Berita dari Arab

Berita ini diketahui dari pedagang Arab yang melakukan aktivitas perdagangan dengan bangsa Indonesia.Pedagang Arab Telah datang ke Indonesia sejak masa kerajaan Sriwijaya (abad ke-7 M) yang menguasai jalur pelayaran perdagangan di wilayah Indonesia bagian barat termasuk Selat Malaka pada waktu itu.Hubungan pedagang Arab dengan kerajaan Sriwijaya terbukti dengan adanya para pedagang Arab untuk kerajaan Sriwijaya dengan sebutan Zabak, Zabay atau Sribusa.²

2.    Berita Eropa

Berita ini datangnya dari Marcopolo tahun 1292 M. Dia adalah orang yang pertama kali menginjakan kakinya di Indonesia, ketika dia kembali dari cina menuju Eropa melalui jalan laut, dia dapat tugas dari kaisar Cina untuk mengantarkan putrinya yang dipersembagkan kepada kaisar Romawi, dari perjalannya itu, dia singgah di Sumatera bagian utara. Di daerah ini dia menemukan adanya kerajaan Islam, yaitu kerajaan Samudera dengan ibukotanya Pasai.³

3.     Berita India

Berita ini menyebutkan bahwa para pedagang India dari Gujarat mempunyai peranan penting dalam penyebaran agama dan kebudayaan Islam di Indonesia.Karena disamping berdagang mereka juga aktif mengajarkan agama dan kebudayaan Islam kepada setiap masyarakat yang dijumpainya, terutama kepada masyarakat yang terletak di daerah pesisisr pantai.⁴

                                        

4.    Berita Cina

Berita ini diketahui melalui catatan dari Ma Huan, seorang penulis yang mengikuti perjalanan Laksamana Cheng-Ho. dia menyatakan melalui tulisannya bahwa sejak kira-kira tahun 1400 telah ada saudagar-saudagar Islam yang bertempat tinggal di pantai utara Pulai Jawa.  T.W. Arnol pun mengatakan para pedagang Arab yang menyebarkan agama Islam di Nusantara, ketika mereka mendominasi perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijrah atau abad ke-7 dan ke-8 M. Dalam sumber-sumber Cina disebutkan bahwa, pada abad ke-7 M seorang pedagang Arab menjadi pemimpin sebuah pemukiman Arab Muslim di pesisir pantai Sumatera (disebut Ta’shih).⁵

5.    Sumber dalam Negeri

Terdapat sumber-sumber dari dalam negeri yang menerangkan berkembangnya pengaruh Islam di Indonesia.Yaitu Penemuan sebuah batu di Leran (Gresik).Batu bersurat itu menggunakan huruf dari bahasa Arab, yang sebagian tulisannya telah rusak.Batu itu memuat tentang meninggalnya seorang perempuan yang bernama Fatimah Binti Maimun (1028). Makam Sultan Malikul Saleh di Sumatera Utara yang meninggal pada bulan Ramadhan tahun 676 H atau tahun 1297 M. Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik yang wafat tahun 1419M. Jirat makan didatangkan dari Guzarat dan berisi tulisan-tulisan Arab.⁶

B.     Saluran dan Cara-Cara Islamisasi di Indonesia

Kedatangan Islam ke Indonesia dan penyebarannya kepada golongan bangsawan dan rakyat umumnya, dilakukan secara damai. Saluran-saluran Islamisasi yang berkembang ada enam, yaitu:

1.   Saluran Perdagangan

Diantara saluran Islamisasi di Indonesia pada taraf permulaannya ialah melalui perdagangan.Hal ini sesuia dengan kesibukan lalu lintas perdagangan abad-7 sampai abad ke-16, perdagangan antara negeri-negeri di bagian barat, Tenggara dan Timur benua Asia dan dimana pedagang-pedagang Muslim (Arab, Persia, India) turut serta menggambil bagiannya di Indonesia.Penggunaan saluran islamisasi melalui perdagangan itu sangat menguntungkan.Hal ini menimbulkan.Secara umum Islamisasi melalui perdagangan itu dapat digambarkan sebagai berikut:

Para pedagang yang berdatangan diantaranya ada yang bertempat tinggal, baik untuk sementara maupun untuk menetap.Semakin lama tempat tinggal mereka berkembang menjadi perkampungan-perkampungan.Perkampungan pedagang Muslim dari negeri-negeri asing disebut juga dengan Pekojan.

2.    Saluran Perkawinan

Perkawinan merupakan salah satu dari saluran-saluran Islamisasi yang paling memudahkan.Karena ikatan perkawinan merupakan ikatan lahir batin, tempat mencari kedamaian diantara dua individu.Kedua individu yaitu suami isteri membentuk keluarga yang justru menjadi inti masyarakat. Dalam hal ini berarti membentuk masyarakat muslim.

Saluran Islamisasi melalui perkawinan yakni antara pedagang atau saudagar dengan wanita pribumi juga merupakan bagian yang erat berjalinan dengan Islamisasi.Jalinan baik ini kadang diteruskan dengan perkawinan antara putri kaum pribumi dengan para pedagang Islam. Melalui perkawinan inilah terlahir seorang muslim. Dari sudut ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial yang lebih baik daripada kebanyakan pribumi, sehingga penduduk pribumi, terutama putri-putri bangsawan, tertarik untuk menjadi istri saudagar-saudagar itu. Sebelum kawin, mereka diislamkan terlebih dahulu.Setelah mereka mempunyai kerturunan, lingkungan mereka makin luas. Akhirnya timbul kampung-kampung, daerah-daerah, dan kerajaan-kerajaan muslim.⁷

3.    Saluran Tasawuf

Tasawuf  merupakan salah satu saluran yang penting dalam proses Islamisasi. Tasawuf termasuk kategori yang berfungsi dan membentuk kehidupan sosial bangsa Indonesia yang meninggalkan bukti-bukti yang jelas pada tulisan-tulisan antara abad ke-13 dan ke-18.Hal itu berhubungan langsung dengan penyebaran Islam di Indonesia.Dalam hal ini para ahli tasawuf hidup dalam kesederhanaan, mereka selalu berusaha menghayati kehidupan masyarakatnya dan hidup bersama di tengah-tengah masyarakatnya. Jalur tasawuf, yaitu proses islamisasi dengan mengajarknan teosofi dengan mengakomodir nilai-nilai budaya bahkan ajaran agama yang ada yaitu agama Hindu ke dalam ajaran Islam, dengan tentu saja terlebih dahulu dikodifikasikan dengan nilai-nilai Islam sehingga mudah dimengerti dan diterima.⁸

4.    Saluran Pendidikan

Para ulama, guru-guru agama, raja berperan besar dalam proses Islamisasi, mereka menyebarkan agama Islam melalui pendidikan yaitu dengan mendirikan pondok-pondok pesantren merupakan tempat pengajaran agama Islam bagi para santri. Pada umumnya di pondok pesantren ini diajarkan oleh guru-guru agama, kyai-kyai, atau ulama-ulama. Mereka setelah belajar ilmu-ilmu agama dari berbagai kitab-kitab, setelah keluar dari suatu pesantren itu maka akan kembali ke masing-masing kampung atau desanya untuk menjadi tokoh keagamaan, menjadi kyai yang menyelenggarakan pesantren lagi. Semakin terkenal kyai yang mengajarkan semakin terkenal pesantrennya, dan pengaruhnya akan mencapai lebih luas lagi.⁹

5.    Saluran Kesenian

Saluran Islamisasi melalui seni seperti seni bangunan, seni pahat atau ukir, seni tari, musik dan seni sastra.Misalnya pada seni bangunan ini telihat pada masjid kuno Demak, Sendang Duwur Agung Kasepuhan di Cirebon, masjid Agung Banten, Baiturrahman di Aceh, Ternate dan sebagainya. Contoh lain dalam seni adalah dengan pertunjukan wayang, yang digemari oleh masyarakat. Melalui cerita-cerita wayang itu disisipkan ajaran agama Islam.¹⁰

6.    Saluran Politik

Pengaruh kekuasan raja sangat berperan besar dalam proses Islamisasi. Ketika seorang raja memeluk agama Islam, maka rakyat juga akan mengikuti jejak rajanya. Rakyat memiliki kepatuhan yang sangat tinggi dan raja sebagai panutan bahkan menjadi tauladan bagi rakyatnya.Misalnya di Sulawesi Selatan dan Maluku, kebanyakan rakyatnya masuk Islam setelah rajanya memeluk agama Islam terlebih dahulu.Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya Islam di daerah ini.

Dari berbagai saluran dan cara penyebaran diatas, para wali merupakan salah satu penyebar agama islam yang menerapkan cara-cara tersebut. Para wali yang berjasa dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia dikenal dengan sebutan Wali Songo. Para wali itu adalah sebagai berikut¹¹:

1.   Maulana Malik Ibrahim yang kabarnya berasal dari Persia dan kemudian berkedudukan di Gresik.

2.  Sunan Ampel yang semula bernama Raden Rakhmat berkedudukan di Ngampel (Ampel), dekat Surabaya.

3.  Sunan Bonang yang semula bernama Makdum Ibrahim, putra Raden Rakhmat dan berkedudukan di Bonang, dekat Tuban.

4.  Sunan Drajat yang semula bernama Masih Munat juga putra Raden Rakhmat yang berkedudukan di Drajat dekat Sedayu (Surabaya).

5.  Sunan Giri yang semula bernama Raden Paku, murid Sunan Ngampel berkedudukan di bukit Giri Gresik.

6.  Sunan Muria yang berkedudukan di Gunung Muria di daerah Kudus.

7.  Sunan Kudus yang semula bernama Udung berkedudukan di Kudus.

8.  Sunan Kalijaga yang semula bernama Joko Said berkedudukan di Kadilangu dekat Demak.

9.   Sunan Gunung Jati yang semula bernama Fatahillah atau Faletehan yang berasal dari Samudera Pasai dan menetap di Gunung Jati dekat Cirebon.

C.    Perkembangan Islam di Indonesia pada Masa Kerajaan

Islam dimulai di wilayah ini lewat kehadiran Individu-individu dari Arab, atau dari penduduk asli sendiri yang telah memeluk Islam.Dengan usaha mereka.Islam tersebar sedikit demi sedikit dan secara perlahan-lahan. Langkah penyebaran islammulai dilakukan secara besar-besaran ketika dakwah telah memiliki orang-orang yang khusus menyebarkan dakwah. Setelah fase itu kerajaan-kerajaan Islam mulai terbentuk di kepulauan ini. Diantara kerajaan-kerajaan terpenting adalah sebagai berikut:

1.    Kerajaan Malaka (803-917 H/1400-1511M)

Malaka dikenal sebagai pintu gerbang Nusantara.Sebutan ini diberikan mengingat peranannya sebagai jalan lalulintas bagi pedagang-pedagang asing yang berhak masuk dan keluar pelabuahan-pelabuhan Indonesia. Letak geografis Malaka sangat menguntungkan, yang menjadi jalan antara AsiaTimur dan asia Barat. Dengan letak geografis yang demikian membuat Malaka menjadi kerajaan yang berpengaruh atas daerahnya.

Setelah Malaka menjadi kerajaan Islam, para pedagang, mubaligh, dan guru sufi dari negeri Timur Tengah dan India makin ramai mendatangi kota Bandar Malaka. Dari bandar ini, Islam di bawa ke tempat  disemenanjung seperti Pahang, Johor dan Perlak.

Kesultanan Malaka mempunyai pengaruh di daerah Sumatera dan sekitarnya, dengan mempengaruhi daerah-daerah tersebut untuk masuk Islam seperti: Rokan Kampar, India Giri dan Siak. Dan kesultanan Malaka merupakan pusat perdagangan Internasional antara Barat dan Timur, pelabuhan transit.Maka dengan didudukinya Kesultanan Malaka oleh Portugis tahun 1511, maka kerajaan di Nusantara menjadi tumbuh dan berkembang karena jalur Selat Malaka tidak digunakan lagi oleh pedagang Muslim sebab telah diduduki oleh Portugis.¹²

2.    Kerajaan Aceh (920-1322 H/1514-1904 M)

Pada abad ke-16, Aceh mulai memegang peranan penting dibagian utara pulau Sumatra.Pengaruh Aceh ini meluas dari Barus di sebelah utara hingga sebelah selatan di daerah Indrapura.Indrapura sebelum di bawah pengaruh Aceh, yang tadinya merupakan daerah pengaruh Minangkabau.Yang menjadi pendiri kerajaan Aceh adalah Sultan Ibrahim (1514-1528 M), dia berhasil melepaskan Aceh dari Pidie.Aceh menerima Islam dari Pasai yang kini menjadi bagian wiliyah Aceh dan pergantian agama diperkiraan terjadi mendekati pertengahan abad ke-14.¹³

Kejayaan kerajaan Aceh pada puncaknya ketika diperintahkan oleh Iskandar Muda (1608-1637).Dia mampu menyatukan kembali wilayah yang telah memisahkan diri dari Aceh ke bawah kekuasaannya kembali.Pada masanya Aceh menguasai seluruh pelabuhan di pesisir Timur dan Barat Sumatera.Dari Aceh tanah Gayo yang berbatasan di Islamkan, juga Minangkabau.Dimasa pemerintahannya, Sultan Iskandar muda tidak bergantung kepada Turki Usmani.Untuk mengalahkan Portugis, Sultan kemudian bekerjasama dengan musuh Portugis, yaitu Belanda dan Inggris.

3.    Kerajaan Demak ( 918- 960 H/ 1512-1552 M)

Di Jawa, Islam di sebarkan oleh para wali songo (wali sembilan), mereka tidak hanya berkuasa dalam lapangan keagamaan, tetapi juga dalam hal pemerintahan dan politik, bahkan sering kali seorang raja seolah-olah baru sah seorang raja kalau dia sudah diakui dan diberkahi wali songo. Para wali menjadikan Demak sebagai pusat penyebaran Islam dan sekaligus menjadikannya sebagai kerajaan Islam yang menunjuk Raden Patah sebagai Rajanya.Kerajaan ini berlangsung kira-kira abad 15 dan abad 16 M. Di samping kerajaan Demak juga berdiri kerajaan-kerajaan Islam lainnya seperti Cirebon, Banten dan Mataram.

Perkembangan dan kemajuan Islam di pulau Jawa ini bersamaan dengan melemahnya posisi raja Majapahit.Hal ini memberi peluang kepada raja-raja Islam pesisir untuk membangun pusat-pusat-pusat kekuasaan yang independen.Di bawah bimbingan spiritual Sunan Kudus, meskipun bukan yang tertua dari wali Songo.Demak akhirnya berhasil menggantikan Majapahit sebagai keraton pusat¹⁴.Kerajaan Demak menempatkan pengaruhnya di pesisir utara Jawa Barat itu tidak dapat dipisahkan dari tujuannya yang bersifat politis dan ekonomi.Politiknya adalah untuk mematahkan kerajaan Pajajaran yang masih berkuasa di daerah pedalaman, dengan Portugis di Malaka.

4.    Kerajaan Banten (960-1096 H/1552-1684 M)

Banten merupakan kerajaan Islam yang mulai berkembang pada abad ke-16, setelah pedagang-pedagang India, Arab, persia, mulai menghindarai Malaka yang sejak tahun 1511 telah dikuasai Portugis. Dilihat dari geografinya, Banten, pelabuhan yang penting dan ekonominya mempunyai letak yang strategis dalam penguasa Selat Sunda, yang menjadi uratnadi dalam pelayaran dan perdagangan melalui lautan Indoneia di bagian selatan dan barat Sumatera. Kepentingannya sangat dirasakan terutama waktu selat Malaka di bawah pengawasan politik Portugis di Malaka.

Kerajaan Islam di Banten yang semula kedudukannya di Banten Girang dipindahkan ke kota Surosowan, di Banten lama dekat pantai. Dilihat dari sudut ekonomi dan politik, pemindahan ini dimaksudkan untuk memudahkan hubungan antara pesisir utara Jawa dengan pesisir Sumatera, melalui selat sunda dan samudra Indonesia.Situasi ini berkaitan dengan kondis politik di Asia Tenggara masa itu setelah malaka jatuh ke tangan Portugis, para pedagang yang segan berhubungan dengan Portugis mengalihkan jalur pelayarannya melalui Selat Sunda. Tentang keberadaan Islam di Banten, Tom Pires menyebutkan, bahwa di daerah Cimanuk, kota pelabuhan dan batas kerajaan Sunda dengan Cirebon, banyak dijumpai orang Islam. Ini berarti pada akhir abad ke-15 M diwilayah kerajaan Sunda Hindu sudah ada masyarakat yang beragama Islam.

5.    Kerajaan Goa (Makasar) (1078 H/1667 M)

Kerajaan yang bercorak Islam di Semenanjung Selatan Sulawesi adalah Goa-Tallo, kerajaan ini menerima Islam pada tahun 1605 M. Rajanya yang terkenal engan nama Tumaparisi-Kallona yang berkuasa pada akhir abad ke-15 dan permulaan abad ke-16. dia adalah memerintah kerajaan dengan peraturan memungut cukai dan juga mengangkat kepala-kepala daerah.

Kerajaan Goa-Tallo menjalin hubungan dengan Ternate yang telah menerima Islam dari Gresik/Giri.Penguasa Ternate mengajak penguasa Goa-tallo untuk masuk agama Islam, namun gagal. Islam baru berhasil masuk di Goa-Tallo pada waktu datuk ri Bandang datang ke kerajaan Goa-Tallo. Sultan Alauddin adalah raja pertama yang memeluk agama Islam tahun 1605 M.

Kerajaan Goa-Tallo mengadakan ekspansi ke Bone tahun 1611, namun ekspansi itu menimbulkan permusuhan antara Goa dan Bone. Penyebaran Islam yang dilakukan oleh Goa-Tallo berhasil, hal ini merupakan tradisi yang mengharuskan seorang raja untuk menyampaikan hal baik kepada yang lain. Seperti Luwu, Wajo, Sopeng, dan Bone. Luwu terlebih dahulu masuk Islam, sedangkan Wajo dan Bone harus melalui peperangan dulu. Raja Bone yang pertama masuk Islam adalah yang dikenal Sultan Adam.¹⁶

6.    Kerajaan Maluku

Kerajaan Maluku terletak dibagian daerah Indonesia bagian Timur.Kedatangan Islam keindonesia bagian Timur yaitu ke Maluku, tidak dapat dipisahkan dari jalan perdagangan yang terbentang antara pusat lalu lintas pelayaran Internasional di Malaka, Jawa dan Maluku.Diceritakan bahwa pada abad ke-14 Raja ternate yang keduabelas, Molomateya, (1350-1357) bersahabat baik dengan orang Arab yang memberikan petunjuk bagaimana pembuatan kapal-kapal, tetapi agaknya bukan dalam kepercayaan.Manurut tradisi setempat, sejak abad ke-14 Islam sudah datng di daerah Maluku.Pengislaman di daerah Maluku, di bawa oleh maulana Husayn.Hal ini terjadi pada masa pemerintahan Marhum di Ternate.

Tentang masuknya Islam ke Maluku, Tome Pires mengatakan bahwa kapal-kapal dagang dari Gresik ialah milik Pate Cucuf.Raja ternate yang sudah memeluk Islam bernama Sultan Bem Acorala, dan hanyalah raja ternate yang disebut sultan sedang yang lainnya digelari raja.Dijelaskan bahwa dia sedang berperang dengan mertuanya yang menjadi raja Tidore yang bernama Raja Almancor. Di Banda, Hitu, Maluku dan Bacan sudah terdapat masyarakat Muslim. Di daerah Maluku itu raja yang mula-mula masuk Islam sebagaimana dijelaskan Tome Pires sejak kira-kira 50 tahun yang lalu, berarti antara 1460-1465.

BAB III

PENUTUP

A.    Kesimpulan

1.      Proses masuknya islam di Indonesia

Ada dua faktor utama yang menyebabkan Indonesia mudah di kenal oleh bangsa-bangsa lain, yaitu:

a).  Faktor letak geografis Indonesia       b).Faktor kesuburan tanah

Sedangkan sumber-sumber pendukung Masuknya Islam di Indonesia diantaranya adalah:

1. Berita dari Arab 2. Berita dari Eropa 3. Berita dari India

4. Berita dari Cina 5. Berita dari dalam Negeri

2.      Saluran dan cara-cara Islamisasi di Indonesia

Saluran-saluran Islamisasi yang berkembang ada enam, yaitu:

a.       Saluran perdagangan b.      Saluran Perkawinan c.       Saluran Tasawuf

a.       Saluran Pendidikan b.      Saluran Kesenian c.       Saluran Politik

3.      Perkembangan Islam di Indonesia pada masa kerajaan

Pada masa penyebaran Islam kerajaan-kerajaan Islam mulai terbentuk di kepulauan Nusantara. Diantara kerajaan-kerajaan terpenting adalah sebagai berikut:

a.       Kerajaan Malaka b.      Kerajaan Aceh c.       Kerajaan Demak

a.       Kerajaan Banten b.      Kerajaan Goa (Makasar) c.       Kerajaan Maluku

DAFTAR PUSTAKA

Edyar, Busman, dkk (Ed.), Sejarah Peradaban Islam, Pustaka Asatruss, Jakarta, 2009.

Supriyadi, Dedi, Sejarah Peradaban Islam, Pustaka Setia, Bandung, 2008.

Taufik Abdullah dan Sharon Siddique (Ed.), Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, LP3ES, Jakarta, 1989.

Yatim, Badri,  Sejarah Islam di Indonesia, Depag, Jakarta, 1998.

Zuhairani, dkk.,Sejarah Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 2006.

Zuhri, Saifuddin, Sejarah Kebangkan Islam dan Perkembanganya di Indonesia,

---

1Saifuddin Zuhri, Sejarah Kebangkitan Islam dan Perkembanganya di Indonesia, hal. 194

2Busman Edyar, dkk (Ed.), Sejarah Peradaban Islam,  Pustaka Asatruss, Jakarta, 2009, hal. 207

3Ibid., hal 195

4Badri Yatim, Sejarah Islam di Indonesia, Depag, Jakarta, 1998, hal. 30

5Busman Edyar, dkk (Ed.), Sejarah Peradaban Islam, Pustaka Asatruss, Jakarta, 2009, hal. 187

6 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, Raja Grafindo Press, Jakarta, 2007, hal. 191-192

7 Ibid., hal 202

8Busman Edyar, dkk (Ed), op.cit, hal. 208

9Zuhairani, dkk.,Sejarah Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta, 2006, hal. 26

10Ibid., hal 28

11Dedi  Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam, Pustaka Setia, Bandung, 2008, hal.24

12Busman Edyar, dkk (Ed.), op.cit., hal. 191

13Badri Yatim, op.cit., hal. 209

14Taufik Abdullah dan Sharon Siddique (Ed.), Tradisi dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara, LP3ES, Jakarta, 1989, hal. 73

16Ibid., hal. 224

Add to Cart